顏真卿
唐 · 709—784年或785年
字清臣，安史之亂中在平原組織抵抗，晚年使李希烈軍而遇害；楷書與行書都為後世立下範式。
人物生平
顏真卿出自琅琊臨沂顏氏，字清臣。《舊唐書》說他少年勤學、能文善書，開元年間中進士，先後任監察御史、侍御史等職。史書寫他在五原迅速平反久懸的冤案，也記錄他彈劾失禮官員。由此看，他的職業身份從一開始就是處理政務、維護禮法的官員，書法在其生平中重要，卻並非唯一主線。[1]
宰相楊國忠因顏真卿不肯依附，將他外放為平原太守。顏真卿察覺安祿山反跡，借大雨修城浚池，暗中清點壯丁、儲備糧食，表面仍以宴飲詩會掩護。當755年安史之亂爆發，河北郡縣迅速淪陷，平原因準備較早得以守御。他派人向朝廷報告並招募軍士，周邊郡縣響應。顏真卿的抗亂聲望來自這段具體的軍事與地方組織工作。[1]
其從兄顏杲卿任常山太守，與兒子顏季明參加抗亂，城陷後遇害。顏真卿派長侄顏泉明處理後事，才尋得殘骸。《祭侄文稿》是為季明寫的祭文草稿，紀念的不止一個家庭成員，也是一個家族在戰亂中的慘痛遭遇。臺北故宮據文本和史實解釋卷中“父陷子死”等語。[2]
戰亂之後，顏真卿繼續在肅宗、代宗、德宗朝任職，遷轉與貶謫反復。《舊唐書》記錄他為恢復禮制爭論祝文稱謂，反對宰相元載要求官員逐層報告才能奏事，擔心朝廷從此堵塞直言。晚年也參與朝廷禮儀事務。若只記“平原起兵、祭侄、殉節”三件事，便會漏掉他持續數十年的政治實踐。[1]
叛將李希烈割據時，宰相盧杞主張讓顏真卿前去勸諭。顏真卿雖年老仍奉命入營，面對刀兵、勸降和死亡威脅沒有接受偽職。《舊唐書》詳記他在拘禁中預作遺表、墓志與祭文，終於被殺。其遇害年份存在784、785兩說：《舊唐書》記興元元年八月三日，臺北與北京兩所故宮採用785年；具體換算及唐人墓志、行狀之間的抵牾，應並列呈現。[1][2][3][6]
顏真卿的書法歷程有階段變化。752年《多寶塔碑》筆畫嚴整，《顏勤禮碑》《麻姑仙壇記》等則展現成熟楷書的寬博面貌。758年的《祭侄文稿》是悼念侄兒的祭文草稿；764年11月的《爭座位稿》是致郭英乂、批評朝廷座次安排的書信草稿。兩件行書的情境各異，卷中的刪改、停頓與墨色變化，也不同於碑銘的整飭書寫。[2][3][5][8]
宋代以後，顏真卿的書法與守節人格不斷被連在一起。蘇軾將他與杜甫、韓愈、吳道子並列，臺北故宮也指出《祭侄文稿》常被拿來說明“字如其人”。這種接受史十分重要，但具體的線條、轉折與章法仍須從作品本身分析，不能直接用道德褒揚替代形式觀察。[2][4]
主要作品與著述
- 《多寶塔碑》：752年書的寺院碑銘，屬於研究顏真卿較早楷書的實物與拓本材料，不宜直接當作其終生唯一的“顏體定型”。[3][5]
- 《祭侄文稿》：758年為侄顏季明所寫祭文草稿，臺北故宮藏紙本，縱29.2、橫59.6釐米。保留塗改、墨色變化和起稿過程，館方將其列為存世重要手書。[2][7]
- 《爭座位稿》：764年11月致郭英乂的書信草稿，批評其將宦官魚朝恩的座位抬至尚書之上；現見拓本，須與原稿的傳播層次區分。[8]
- 《顏勤禮碑》《麻姑仙壇記》：成熟期楷書代表，前者為家族墓碑，後者為道教題記；不同碑文的體量、用途和拓本狀況不能混作單一作品。[3][5]
- 《顏家廟碑》：晚年為顏氏家族撰書的碑銘，是將家族記憶、文字修養與楷書體式合看的材料。[3]
人物關係
書法評價
- 《舊唐書》既稱顏真卿“尤工書”，又用大篇幅記其治政、抗亂和守節。史官在卷末贊其學問、正直與節義，說明後代顏書評價從早期便處於書藝與人格交織的框架中。[1]
- 蘇軾《書吳道子畫後》把顏真卿的書與杜甫詩、韓愈文、吳道子畫並列，認為唐代各藝在這些人身上得到集大成的表現。這是宋人的歷史定位，並非針對《祭侄文稿》某一筆畫的鑑定。[4]
- 黃庭堅在《山谷題跋》中稱《祭季明文》兼有能動人的文章與書法。北大書法研究所的研究引此語，強調這卷的文字內容、歷史情境和筆跡無法拆開評價。[5]
- 臺北故宮分析《祭侄文稿》指出，略鈍的筆鋒仍能寫出圓健的線條；墨色在多次停頓和補蘸之後由黑到枯，刪改痕跡則直接呈現起草過程。這些可見的筆墨證據，比籠統說“情感充沛”更具體。[2]
- 北京故宮概括顏書以篆書筆意進入楷書，正書厚實開張、行書鬱勃自在，明顯有別於二王及初唐諸家。這也解釋後人說“顏體”時，談的是由多件作品顯示的風格革新。[3]
- “天下第二行書”是後世為《祭侄文稿》建立的經典排序，不能誤寫成顏真卿本人或安史之亂同時代給它的名稱。欣賞此卷時應把評價史與作品本身分開記錄。[2][5]
相關碑帖(6)
目前沒有收錄相關碑帖。
爭座位帖
多寶塔碑
大字麻姑山仙壇記
祭伯文稿
祭侄文稿
郭虛己墓志